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135你们为何在原地一动不动（第2页）

“是！”

侍从领命，乘快马出发。

另一边。

崔岘坐在奢华的马车里，悠哉享用着瓜果、糕点，倚靠在窗边看外面的风景。

神情好不惬意舒适。

别说，这还真有点‘说走就走的旅行’那味了！

吃饱喝足后。

车夫按照约定，在五里外某处树荫下停车。

一个苏祈家的侍从骑马赶来，神情恭敬：“贾公子，我家公子让我来记录您的辩经内容，请讲。”

说罢。

那侍从取出笔墨纸张，和一个随身携带的小方桌，作倾听状。

这一刻崔岘竟有些怀念‘手机’。

古代信息交流就是不方便啊！

心中感慨这些有的没的，崔岘略作思索，笑道：“《论语》云：孔圣评《关雎》乐而不淫，从未涉后妃之德。”

“今人强附经夫妇，成孝敬。

岂非削足适履，生搬硬套？”

方才第一回合辩经，崔岘的切入点，是《毛诗序》的作者存伪。

而这一次，他选择的切入点是：后人过度政治化曲解《毛诗序》。

这番话的意思是说：

《论语》记载孔子评价《关雎》时，并未提及后妃之德。

如今人们强行将规范夫妇伦理、成就孝道纲常附会于《毛诗序》，实在可笑又牵强。

没错，这次崔岘直接‘掀桌’了！

他不仅以现代人的思维和学识，掀古代人的桌。

还左右脑互搏，掀了自已的桌！

因为最开始回答‘关雎’问题之时，他便是引‘后妃之德’来答得！

但作者存伪尚且是小事。

《毛诗序》被指过度政治曲解之说，一旦被盖棺定论，那么此后大梁文人作八股文，都要绕开这一部分了！

这得是多么大的冲击，得引发多么恐怖的震荡啊！

不出意外。

侍从将崔岘的辩经内容，带回宝丰县驿站，当众朗读出来后。

全体读书人已经不仅是震撼了。

是眼前发黑，脸皮颤抖，瞠目结舌，浑身哆嗦。

兄台，你是否过于生猛了些？

你要修改教科书了吗？

这场辩论以后，我们该不会要重新学习《毛诗序》吧！