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第221章 引蛇出洞求追订月票（第2页）

一方面他要被马士英等手握重兵的权臣架空，一点权利也没有，在政治上无所作为。

另一方面这样一个傀儡皇帝又要好色无耻，在江南胡作非为，到处抓捕民间美女，抓尽全城的蛤蟆给自己制作春药。

弘光帝真要有这么大的权利，他又何至于成为一个傀儡？

朱由崧虽然不是啥有为之主，但也绝非是满清描述的如此荒淫无道。

总不能因为人家胖，你就啥锅都让他来背？

在李献忠这里还是要给朱由崧一些甜头的，毕竟这弘光皇帝的名头还是很好用的。

当然除了这些已经掌控在自己手中的地盘外，李献忠还让南京礼部尚书钱谦益将为弘光帝海选美人的诏令传到了临近的江西、湖广、浙江、福建以及两广等地。

这也相当于让他们做出一个选择，他们接受诏令将海选出来的美人送往京师，那么就相当于表态承认弘光政权。

如果拒绝或者无动于衷，那么迎接他们的就只有辽东铁骑了。

杨州、南京、常州、苏州、松江这五府是南直隶最精华的所在，也是大明的税赋重地。要是让贼寇洗劫一遍，他还真有些舍不得。

至于别的地方那可就无所谓了。

离开京师之前，李献忠让茅元仪给自己的两个嫡子出了一道考题。

禅让同征伐，哪种方式取得天下更有利于长治久安？

两个儿子给出了截然相反的答案。

长子李圣祖认为禅让减少了破坏，可以更加完整的夺得天下，迅速取得经济上的发展，自然是禅让更有利于长治久安！

他还列举了隋朝的例子，隋文帝杨坚通过禅让取得了北周的天下，使得隋朝迅速富强，才有了开皇20年之治。

如果不是碰到了隋炀帝这个败家子，隋朝是绝对不可能这么快败亡的。

但是杨广败家是个人行为，并非是禅让的问题。

不过次子李世祖则认为，通过杀伐取得的天下其实更容易实现长治久安。

例如汉、唐、明这三个长久而强盛的朝代都是通过征战杀伐取得了天下，而实现了较长时间的统治。

而通过禅让形式取得天下的王朝，例如新莽、西晋、隋朝无一例外都是短命王朝，且王朝很快就进入大动荡时期。

只有北宋存在的时间相对较长，没有进入大动荡，但也十分积弱。

并且北宋是一个特例，因为他继承的后周存国时间太短并不是一个统一的王朝，北宋在继承了后周之后还是经过大量的征伐才正式立国的。

很显然老二的眼光更加独到。

虽然以他的阅历无法完全说清楚其中的道理，但也已经摸出了门道。

通过禅让得到的天下，社会矛盾只是暂时得到了缓解，是矛盾的一种妥协。

若干年后社会矛盾自然会大爆发。

皇帝个人的能力在一定程度上可以左右爆发的进程，但无法改变这一趋势。

新莽、西晋、隋都是如此。

通过征伐取得的天下，社会矛盾已经充分释放了，可以说旧的固有矛盾已经被完全打破了。

这样一来新建立的王朝，社会分配相对更加合理一些，社会矛盾的积累自然也就需要更长的时间，相对来说更有条件实现长治久安。

当然这并不是说通过征伐取得的天下一定能实现长治久安，这还要看皇帝的能力同政策的合理性，延续性。

但是禅让得来的天下，社会更快进入大动荡，自然也就不可能实现长治久安了！

这也就是李献忠一直引而不发，坐看大明流寇四起的原因。